Čest, morálka a rituální sebevražda

Poháněno

  Skvělý film Samurajské filmy, stejně jako westerny, nemusí být známé žánrové příběhy. Mohou se rozšířit tak, aby obsahovaly příběhy etických výzev a lidských tragédií. 'Harakiri', jeden z nejlepších z nich, je o starším potulném samurajovi, který si dává na čas, aby vytvořil nezodpověditelné dilema pro staršího mocného klanu. Tím, že hraje striktně podle pravidel kodexu Bushido, který řídí chování všech samurajů, láká mocného vůdce do situace, kdy ho pouhá nahá logika ponižuje před svými svěřenci.

Píše se rok 1630. Po zemi se potulují nezaměstnaní samurajové, zvaní ronin. V Japonsku je mír, a to vede k jejich nezaměstnanosti. Jejich srdce, mysl a meče byly zaslíbeny jejich pánům a nyní jsou uvrženi do ztracena, neschopní uživit a ukrýt své rodiny. S korporací by to bylo v podstatě stejné dnes, kdy je loajální zaměstnanec s dlouholetým působením „snižován“. Loajalita běží pouze zdola nahoru.

U brány oficiálního sídla lorda Iyi se ošuntělý ronin jménem Tsugumo Hanshiro uchází o audienci u staršího klanu, Saito Kayegu ( Rentaro Mikuni ). Byl propuštěn lordem Geishu a nemá žádnou práci. Požádá o povolení zabít se na nádvoří klanu. Rituální akt je známý jako harakiri nebo seppuku (což je název filmu v japonštině). Zahrnuje použití krátké čepele pro sebevyvrhnutí. Poté, co se čepel zanoří a sekne zleva doprava, stojí určený mistr šermířů, aby samurajovi usekl hlavu jedním silným úderem.



Tsugumo touží zabít se kvůli hanbě, že je samuraj bez práce. Saito mu vypráví příběh, který má od toho odradit. V okrese bylo mnoho takových apelů a v některých případech byli zoufalí samurajové ušetřeni svých životů a dostali práci od klanu, na který se obrátili. Ve skutečnosti vůbec nechtěli spáchat harakiri. Saito však říká, že mnoho klanů tuto taktiku zmoudřelo. Vypráví příběh Chijiwa Motome (Akira Ishihama), dalšího odvrženého lorda Geishu. Říká, že se nedávno objevil tady na tomto nádvoří a žádá stejné povolení. Saito to povolil – ale pouze pokud rituál okamžitě provedl. Motome dal své slovo jako samuraj, že se skutečně zabije, ale požádal o povolení nejprve provést krátkou osobní návštěvu. Saito to viděl jako zdržovací taktiku a přikázal Motomovi, aby se tu a tam vykuchal. Nebylo to snadné, protože Motome zastavil svůj krátký meč a měl levnou náhradu za bambus. Jako čestný muž spadl na tuto tupou čepel a způsobil velkou škodu a bolest, než byl sťat.

Takže vidíš, říká Saito Tsugumo, měl bys být upřímný. 'Ujišťuji vás, že jsem docela upřímný,' říká Tsugumo, 'ale nejprve vás žádám o svolení vyprávět příběh' - takový, který uslyší Saito a členové domácnosti, kteří slavnostně sedí na okrajích domu. nádvoří.

'Harakiri' byl propuštěn v roce 1962, dílo Masaki Kobayashi (1916-1996), nejlépe známý pro 'Kwaidan' (1965), soubor strašidelných příběhů, který patří mezi nejkrásnější filmy, které jsem viděl. Natočil také devítihodinový epos „The Human Condition“ (1959-1961), který kritizoval způsob, jakým kód Bushido pronikl do japonského života a pomohl vytvořit stav mysli, který vedl ke druhé světové válce. A udělal' Samurajské povstání “ (1967), o muži, který odmítá nabídnout svou ženu nadřízenému.

Jeho opakujícím se tématem, jasně patrným v „Harakiri“, je to, že fanatické dodržování kodexů cti tím, že jim přiznává hodnotu větší než život sám, vytváří situaci, kdy jsou humanistické hodnoty zakázány. Třída samurajů nakonec vytvořila třídu japonských militaristů, jejíž členové byli tak indoktrinováni uctíváním svých nadřízených, že smrt pilotů kamikadze a zabíjení vojáků v beznadějných nájezdech pod palbou nebyly chápány jako vojenské činy, ale jako hledání čestných smrt. Moderní japonský romanopisec Yukio Mishima byl tak oddaný kodexu, že jeho rozklad považoval za hanbu Japonska, a sám spáchal seppuku v roce 1970 poté, co vedl svou malou soukromou armádu v neuváženém povstání za obnovení cti císaře. Americký spisovatel-režisér Paul Schrader vyprávěl svůj příběh v ' Mishima: Život ve čtyřech kapitolách “ (1985).

Otevírání podobným způsobem jako ' Rashomon “, ve kterém muž dorazí k bráně a začne vyprávět jednu ze čtyř verzí stejného příběhu, Kobayashi natočí film, kde existuje pouze jedna správná verze příběhu, ale jeho význam zcela závisí na tom, z jakého úhlu pohledu zaujímáte. Saito, který je rozhodnutý nenechat vykořisťovat charitu klanu Iyi, nebo Tsugumo, který je rozhodnutý, že Saito a jeho domácnost uslyší celý příběh o Motome, který vedl k jeho pádu na jeho ubohý bambusový meč.

Bylo by špatné, kdybych prozrazoval podrobnosti příběhu, který Tsugumo vypráví. Mohu říci, že je to srdcervoucí. Vysvětluje, že Motome nebyl muž, který se snažil vyhnout smrti výmluvou, že žádá o odklad. Byl to muž, jehož skutečná čest pokořuje Saita a další autoritářské byrokraty. Někdy to vyžaduje více odvahy udělat správnou věc než udělat tradiční věc. Dodržování kodexu Bushido osvobozuje jeho přívržence od potřeby dospět k vlastním morálním závěrům. 'Harakiri' je film reflektující situační etiku, ve kterém čím lépe znáte muže, tím hlouběji chápete jeho motivy.

Vyprávění příběhu zahrnuje pocit rituálu. Tsugumo má třikrát privilegium vybrat si mistra šermíře, který mu usekne hlavu. Třikrát byl vyslán posel pro toho muže. Třikrát se posel vrací sám se zprávou, že vyvolený muž se dnes cítí příliš nemocně, než aby přežil. Tsugumo, který očividně zná zastánce klanu Iyi, nevypadá příliš překvapeně. Nepřítomnost „nemocných“ mužů nakonec vysvětlí tím, že na nádvoří vytvoří dramatické symboly jejich nedostatku vnitřní síly. To poskytuje jeden z velkých dramatických momentů všech samurajských filmů.

Je důležité, jak vlastní život režiséra Kobayashiho odráží Tsugumovy ideály. Byl celoživotním pacifistou, ale jeho způsob, jak jednat podle svého přesvědčení, nebyl vyhýbat se vojenské službě, ale odmítnout povýšení do důstojnické třídy, aby se chopil své šance spolu s ostatními branci.

Tento černobílý film je elegantně složen a vyfotografován tak, aby odrážel hodnoty, které obsahuje. Kamera často zabírá pohled na Saita, stojícího na vrcholu schodiště vedoucího z nádvoří do oficiální rezidence a shlíží z autority na Tsuguma, pokorného navrhovatele. Pak to bude vyžadovat obrácené POV Tsuguma, který vzhlíží k muži s mocí. Úhlové záběry zahrnují přihlížející, kteří lhostejně sedí a poslouchají, jak mluví jejich vůdce a bezmocní ronin. Poté, během scény šermu, je ruční kamera použita k naznačení rozpadu tardiálních vzorců Bylo by zapotřebí mužů s kamenným srdcem, aby odolali dojetí Tsugumovým příběhem, ale tito muži se narodili a byli vyšlechtěni, aby měli taková srdce. .

První snímek ve filmu vyvolá v myslích diváků otázky. Díváme se na symbol klanu Iyi, úložiště jeho tradic a předků - prázdný brnění. Nakonec bude tento symbol zneuctěn a odhalen jako dutý muž, kterým je. A když posloucháme bezcitné úvahy Saita, je snadné vytvořit paralely s novějšími politickými debatami, kde jsou rigidní ekonomické teorie jak levice, tak pravice uváděny jako dobrý důvod, proč přehlížet lidské utrpení.

Zahrnuto také v mé sbírce skvělých filmů: Kobayashiho 'Samurajská vzpoura', Kurasawův 'Rashomon' a Schraderova 'Mishima: Život ve čtyřech kapitolách.'