Islám v západní kinematografii, část 4 – Cesta americkým islámem

Píšu tento článek tak, jak si to francouzské úřady vynutily Muslimské ženy na pláži, aby se svlékly z burkin na veřejnosti. Již Francouzi zakázali ženám nosit hidžáb ve vládních institucích a nikáb se závojem na každém veřejném prostoru a nyní i francouzští důstojníci fyzicky donutit muslimské ženy, aby si svlékly plavky. Jak jsme viděli v předchozím dílů této série je naprostá většina zobrazení islámu a muslimů exotického surovce nebo legie válečných štváčů, kde je násilí výchozí, nikoli anomálie. A zatímco některé jsou dobře míněné zobrazení měkkými, zbožnými muslimy, stále padají do pasti západocentrických rámců, kde je problém islám. Vezmeme-li v úvahu scénář ve Francii – který, abych byl spravedlivý, má za sebou několik teroristických útoků se spoustou mrtvých – vidíme začarovaný kruh ve kterém tyto stereotypy poskytují palivo pro institucionalizované podmaňování, které posílit stereotypy. Tedy, Zájmem této série není pouze mít dobré zobrazení muslimů, ale také vložte klín do toho začarovaného kruhu, abyste zabránili podrobení a mikroagresi proti muslimům. Je tedy možné mít dobré zobrazení muslimů v? kino s promítáním stereotypů nebo bez nich?

Z obchodního hlediska je to výhodné propagovat muslimské příběhy a postavy. Muslimský svět má více než obyvatel miliarda a půl lidí, z nichž drtivá většina sleduje především filmy americké filmy. Mnohé z největších filmových průmyslů jsou buď ovládány Muslimové nebo jsou v zemích s muslimskou většinou: v Indii, Egyptě a Nigérii. Írán má jeden z nejuznávanějších filmových průmyslů.

Navíc jako civilizace, která je téměř 1500 let staré, muslimské společnosti jsou plné fikce a fikce, příběhů a postav to by bylo skvělé kino. Tak jako Zmiňovaný v této sérii, jediný příběh, ke kterému se Hollywood neustále vrací, je Arabské noci . Bollywood a Íránská kinematografie využila více těchto příběhů, z milostných příběhů „Layla a Majnun“ až po historické eposy jako „Mughal-e Azam“, ale existují stovky takových příběhů čekajících na zfilmování.



Tedy jednoduchý test shrnující klíčové body tohoto série, inspirovaná Bechdelovým testem. Dokud někdo nevymyslí lepší jméno, my lze to nazvat Mozaffarský test filmových muslimů. Chcete-li projít testem, film musí obsahovat:

1. Jejich jazykem je zvuk.

Dva nebo více muslimů s identitou, kteří mluvit spolu západním jazykem, pokud jsou v západním prostoru, a pokud mají akcenty, jsou akcenty autentické. Není to pro muslima neobvyklé postavy mluvit bláboly ve filmu. Je velmi běžné, že akcenty jsou úplně falešný.

dva. Jejich chování je normální.

Mluví spolu, bez vzteku, o jiná témata než nemuslimové, imperialismus, násilí nebo zkažená sexualita. Muslimské postavy mají obvykle problémy s náladou, mluví pouze o politice a/ nebo se zdá, že se nedokážou ovládat.

3. Li jsou to ženy, jsou to lidé.

Pokud jsou to ženy, nejsou definovány oblečení nebo nedostatek oblečení. Naše filmy mají tendenci objektivizovat dokonce muslimské ženy víc, než jak moc objektivizujeme nemuslimské ženy. Ať už mluvíme o na politiky, herečky nebo muslimské sluníčkáře se rozhovor zaměřuje oblečení.

Čtyři. Pokud jsou zbožní, nejsou naivní.

Zbožní muslimové ve filmu bývají naivní, nekulturní a často potřebují být vystaveni světu nějakým nemuslimem.

5. Jsou nezávislí.

Nemají nouzi o záchranu resp civilizovanou lidmi ze Západu z islámu nebo jejich většinové muslimské společnosti. The původní „White Savior“ v západní kinematografii byl hlavním hrdinou filmu „Lawrence of Arábie.”

6. Jejich islám je skutečný islám.

Teologie a rituály jsou autentické reprezentace muslimů (včetně sektářských variací). Dokonce mnoho dobře míněná zobrazení muslimů, jako Morgan Freeman postava v “ Robin Hood: Princ zlodějů „Modlete se způsoby, které nemají nic společného realita.

Není mnoho amerických filmů, které mají dobré vyobrazení muslimů a není téměř žádný, který by dobře zobrazoval muslimy ženy, které by prošly Bechdelovým testem. Tento seznam, včetně funkcí a dokumentární filmy je začátek. Společné mezi téměř všemi těmito filmy je, že jsou zobrazují řadu muslimů s řadou atributů.

Funkce:

“ Malcolm X “ (1992)

Největší ze všech amerických muslimských příběhů. V kontextu této série je její první síla v samotném příběhu. Pokud nevíš Životopis Malcolma X, pak se o něm nejprve budete divit, pak možná nenávidíte ho, pak ho nakonec oceníte. Je plná rozhovorů o nemuslimech, imperialismu, násilí a zkažené sexualitě, ale většinou rozhovory jsou o mnoha jiných věcech.

“ Muž Push košík “ (2005)

Ramin Bahrani představuje příběh bývalého po 11. září Pákistánská rocková hvězda v New Yorku se snaží prosadit v kariéře jako pouliční prodejce. Tento ponurý film je studií způsobu života ve velkoměstě vtěsná nás do samostatných malých krabic a my se snažíme natáhnout ruku dál jim.

“ Syřan “ (2005)

Jeden z nejlepších filmů své dekády. Stephen Gaghan film, který jsem kritizoval dříve, je propletený příběh o rodině, podnikání, terorismus a propojenost všeho na světě. 'Syriana' ukazuje, že film může být stále o muslimských teroristech a být pozitivním filmem.

“ Zrádce “ (2008)

Film Jerryho Nachmanoffa může být tím nejzajímavějším ztvárněním muslimských teroristů a téměř prošel testem Mozaffar. Vidíme svět očima oddaného muslimského tajného důstojníka.

“ Čtyři lvi “ (2010)

Chris Morris “ film je tak temný a zlověstný, že váhám umístit na seznam. Je to černá komedie, která se tím vysmívá teroristům síla, která může být vlastní preventivní technikou pro mladé lidi okouzlen poselstvím ISIS.

“ Kinyarwanda “ (2011)

Alrick Brown řídí silný propletený příběh o poslední dny rwandské genocidy v roce 1995 a úloha muslimů v práci ke svému konci. Film, natočený na místě ve Rwandě, je obtížnou studií odpuštění s tím, že pokus o odpuštění je sám o sobě požadavkem na a zázrak.

'A Stray' (2016)

Musa Syeed Film sleduje pátrání Somálce v Minnesotě vykoupení prostřednictvím psa, po sérii špatných rozhodnutí v současné době Amerika, kde je běžné, že jsou muslimové špehováni a sledováni.

dokumentární filmy:

'Uvnitř Mekky' (2003)

Jeden z filmů, které jsem dříve kritizoval pro jeho eurocentrismus, Dokument Anisy Mehdi National Geographic je stále nejintimnější zobrazení muslimské zbožnosti v americkém filmu.

„Princ mezi otroky“ (2006)

Dokument Andrey Kalinové o Abdulrahmanu Ibrahim ibn Sori. Ibn Sori byl princ, který byl před 40 lety zotročen v Americe nalezení své svobody. Poté musel pracovat, aby osvobodil svou rodinu.

'Fordson' (2011)

Dokument Rashida Ghaziho zkoumá střední školu Fordson fotbalový tým v Dearbornu v Michiganu, kde je tolik muslimských studentů že škola musí o islámských svátcích zavřít. V této konkrétní sezóně sportovci musí trénovat během půstu o ramadánu.

„Korán srdcem“ (2011)

Greg Barker 's film je dalším americkým filmem odehrávajícím se v muslimech většinová země. Tento okouzlující a zábavný film sleduje mladé soutěžící mezinárodní soutěž v recitaci Koránu v Káhiře.

“ Tito ptáci chodí “ (2013)

Omar Mullick a Bassam Tariq filmový dokument verite o chlapcích v sirotčinci, který provozuje nedávno zesnulý humanitární Abdul Sattar Edhi nás provede ulicemi pákistánského Karáčí. Jejich svět je ne tak podsvětí, jak bychom v takových příbězích očekávali, ale vyprávění mladých opuštěných chlapců hledajících celistvost.

'Nepřítel Říše' (2014)

Dokument Roba Gardnera sleduje příběh Noor Inayat Khan, který pracoval v britské rozvědce proti nacistům.

'Zkoušky o Muhammad Ali “ (2013) + „Když jsme byli králi“ (1996)

Pozdní GOAT (Největší všech dob) má mnoho filmů o něm a téměř všechny nejsou tak zajímavé jako on. Jeden výjimka může být ' Největší “ (1977), i když tento film je zajímavý hlavně protože hraje sám sebe. Ale dvojí rys těchto dvou filmů od Billa Siegel a Leon Gast , zachycuje okamžik islámu v Americe, kde Američan Muslim byl na cestě zpět stát se králem světa.

Problém s tímto nedostatkem zobrazení pozitivního muslima ženy, zejména v celovečerních filmech, nám dává vhled do současnosti politika: na Západě se snažíme ovládnout těla muslimských žen stejně jako my obviňovat muslimské většinové země, že dělají totéž. To znamená, že nevidíme zobrazení muslimských žen v západní kinematografii, protože tomu nevěříme Muslimské ženy jsou zajímavé v jakékoli funkci kromě předmětů nebo symbolů firemní rozmanitost v reklamách a bannerech webových stránek. Řekni to mé matce, moje žena, moje dcery nebo moje sestry. Ve svém nedávném vydání pro NYT „Když plavky je bezpečnostní hrozbou,“ komentuje Asma Uddin francouzský zákaz Burkini je nejen absurdní, že to soudy pro lidská práva ospravedlnily, ale také to zákaz tvrdí, že muslimské ženy nosí burkiny (které vypadají skoro přesně jako potápěčský oblek) jsou zároveň utlačováni a představují nebezpečí společnost.

Přesto nyní žijeme ve zvláštním období Islám v Americe a na Západě. Na jedné straně jed chrlil proti Muslimové se stali tak mainstreamem, že na některých místech je institucionalizován. Hnutí v mnoha amerických státech lobovala za islámské právo (Shariah) oficiálně zakázáno, i když tyto státy mají nepatrné muslimy populace. Více než to, každý islámský právní učenec stojí za jeho/její sůl hovoří o přizpůsobení islámského práva americkému životu pro muslimy, nikoli o vnucování nějaký druh islámu na americký život a nemuslimy.

Na druhou stranu jsme v posledních několika týdnech viděli a počet muslimů získává národní pozornost. Khizr a Ghazala Khan, jejichž Americký vojenský syn Humayun byl zabit v Iráku, byli velkou součástí nedávný politický rozhovor. Ibtihaj Muhammad a Dalilah Muhammad (č vztahu) jsou oba američtí olympionici a letos v létě dosáhli na stupně vítězů Rio. Dalilah Muhammad je první Američankou, která vyhrála zlato na 400 metrové překážky. A Rabia Chaudry obchází se svým bestsellerem „Adnan’s Příběh,“ staví na nejstahovanějším podcastu v historii Sarah Koenigové “ Seriál “ (Sezóna 1), po níž následoval její vlastní velmi sledovaný podcast „Undisclosed“. Chaudryho kniha je vyvrcholením jejího desetiletí dlouhého snažení o zvrácení odsouzena za vraždu jejího přítele z dětství, Adnana Syeda.

Zatímco islám je hlavní součástí každého z těchto příběhů, a Muslimové Američané již zemřeli za Spojené státy, vyhráli Olympijské medaile pro Spojené státy a psané bestsellery, my jsou svědky vrcholu něčeho, co bude jen růst: nejen muslimů přispívající k naší společnosti (jak se to děje po staletí), ale Muslimové v čele.

Z mnoha přednášek a přednášek, které jsem vedl s mladými muslimy, Stále opakuji bod, že v jejich službě Božskému, jejich islámské povinností je pracovat na dokonalosti (itqan). Jedna osoba, na kterou odkazuji, je teď pozdě, skvělý Muhammad Ali. Doufám, že o něm uvidíme více filmů, protože mi tolik chybí, a další skvělé filmy o muslimech, ukládání do postele exotický divoch, militantní terorista, naivní zbožný muslim a nahradit je živými muslimy. Doba si to žádá.

Chcete-li si přečíst „Islám v západní kinematografii, část 1 – Exotičtí muslimové z exotické země“, klikněte zde .
Chcete-li si přečíst 'Islám v západní kinematografii, část 2 - Násilný, militantní muslim,' klikněte zde .
Chcete-li si přečíst 'Islám v západní kinematografii, část 3 - Zbožný muslim,' klikněte zde .