Síla a soucit: poznámka k trollům zneužívání drog, týkající se Philipa Seymoura Hoffmana

Philip Seymour Hoffman nebyl dost silný.

To není hodnotový soud. Není to komentář k jeho inteligenci, povaze, dráze nebo talentu. Je to prostě fakt – ten, který pozná každý, kdo se potýká se zneužíváním návykových látek nebo sledoval, jak s ním zápasí milovaná osoba.

Závislost je bestie. Je to mocné. Někdy přemůže i ty, kteří proti tomu tvrdě bojují desítky let.



Neměli bychom tyto skutečnosti ignorovat, když závislý recidivuje – dočasně, trvale nebo smrtelně. Neměli bychom tato fakta překrucovat, abychom usnadnili odsouzení závislého za neúspěšný test morálky nebo kuráž.

Je to tak bizarní fenomén, tento koncernový trolling, toto posmrtné zahanbování. Připomíná mi to posedlost západních mužů z 19. století nikdy neukázat „žlutý pruh“, jako by fyzická odvaha byla jediným určujícím faktorem ctnosti.

Je to hloupé. Je to nereálné. Je to kruté.

A v tomto kontextu je to zbytečné.

Podnětem k tomuto chvástání jsou pasivně-agresivně nenávistné nesmysly, které jsem viděl na Twitteru a Facebooku a v sekcích komentářů na blogu o Hoffmanově smrti na předávkování heroinem ve 46 letech. Některé z nich byly formulovány ve smyslu tvrdé lásky, dost ohavně – nebo v horším případě „moudrost“.

Když vidím lidi, jak o Hoffmanově smrti říkají: 'Jaká škoda' nebo 'Škoda, že byl tak sobecký' nebo 'Proč by to někdo dělal svým dětem?' nebo 'Zatímco ho chválíme, nezapomeňme, že ten muž byl feťák' nebo jiné takové nenávistné žvásty, zajímalo by mě, jestli vědí, co je závislost, nebo se rozhodli z důvodů hněvu nebo předstírání sebeúcty předstírat, že nemají.

Závislost není morální hra. Je to onemocnění mozku, které má kořeny v genetice, stejně jako ve zvyku a osobní volbě. Žít s tím je stejně těžké jako žít s jakoukoli fyzickou nemocí nebo vysilující duševní nemocí.

Existuje důvod, proč lidé, kteří momentálně nejsou v područí drog, alkoholu, sexu, hazardních her nebo čehokoli jiného, ​​používají při popisu svého stavu přídavné jméno „uzdravující se“, a nikoli „uzdravený“ nebo „bývalý“.

Existuje důvod, proč, když jste v jakémkoliv programu Dvanácti kroků a rituálně říkáte své jméno a pojmenujete svou závislost, používáte přítomný čas, nikoli minulý.

Jsem alkoholik.

Jsem závislý na sexu.

Jsem závislý na hazardních hrách.

Jsem.

To není jazyková afektovanost. Všichni závislí zůstávají navždy, v nějakém základním smyslu, narkomani – ale doufejme, že se někteří z nich dostanou na místo, kde necvičí.

Toto pokušení obnovit „cvičení“ je tu však vždy.

Touha narkomana po návykové látce nebo činnosti je pekelně silná, zvláště během chaotické rané fáze zotavování. Představte si malé dítě, které se snaží odrazit dospělého, který se do něj neustále snaží strkat a srážet ho. To je nerovnováha mezi závislým a touhou. Časem se to zlepšuje, ale pomalu a v žádném okamžiku se zotavení nestane hotovou věcí, kterou lze považovat za samozřejmost. Většina závislých se mnohokrát recidivuje, než vystřízlivění vydrží a vydrží. A to, že je bestie v zimním spánku, neznamená, že se nemůže bez varování probudit a začít věci rozbíjet.

Obyvatelé planety Země to vědí nebo by měli vědět.

To, co chci říct lidem, kteří by ignorovali realitu závislosti – zejména těm, kteří fantazírují, že jsou spravedliví vypravěči pravdy, kteří se jen snaží „udržet to skutečné“ – je toto:

Buď člověkem, proč ne?

Mějte trochu slušnosti.

Mějte trochu soucitu.

Ten muž se snažil celá desetiletí, ale nebyl dost silný.

Tak jako Corrigan Vaughan napsal v díle nazvaném 'Závislost není sobecká,' 'Zaručuji, že pokaždé, když si Hoffman vložil tu jehlu do paže, cítil se provinile. Cítil se v konfliktu. Toužil po tak vysoké úrovni, která by mu odstranila bolest, ale znal bolest, kterou způsobil. sebe a své okolí pokaždé, když dostal ránu. Všichni máme destruktivní návyky. Pokud máme štěstí, je to přílišné sledování televize, když to snižuje naši produktivitu, nebo sledování porna, když si myslíme, že je to hřích, nebo lhaní, podvádění , přejídání. Když budeme mít štěstí, naše závislosti nás nezabijí.  Většina z nás může projít fází večírků a pak vyrůst, usadit se a dát omáčku. Ale pro nešťastnou skupinu je potřeba Pokračovat se stává stejně všudypřítomným jako potřeba jíst nebo spát preferovat být otrokem věci, která ničí všechno dobré v jejich životech.“

Philip Seymour Hoffman nebyl sobecký. Nevybral si drogy před životem tak, jak by si ostatní mohli vybrat Pepsi před Colou nebo zůstat doma před chozením ven. Nebyl příkladem ani protipříkladem čehokoli.

Jeho příběh není varovným příběhem ani případovou studií. Je to každodenní tragédie.

Zakončím tím, že se svolením znovu zveřejním příběh, který na Facebooku sdílel můj přítel James Merendino , ředitel 'SLC Punk!'

O heroinu:

Ve světle nedávného úmrtí herce, kterého jsem si velmi vážil, vám poskytnu příběh o své vlastní zkušenosti s touto drogou.

Před několika lety jsem se rozhodl pomoci herci, který si ve 12 letech injekčně užíval heroin. Jeho matka mu ukázala, jak na to. Tento herec se dostal do nějakých problémů a já si myslel, že kdybych si ho mohl nechat ve svém domě, sledovat ho a pomáhat mu, všechno by bylo dobré.

A všechno bylo dobré. Herec se uklidnil a v království bylo vše v pořádku. (Je pro mě typické, že si myslím, že můžu zachránit cokoli a kohokoli.) Herec tedy šel dál, čistý a střízlivý.

No, co jsem ti nesdělil, byla bolest, kterou tento jedinec prošel. Při kopnutí drogy trpěl jako nikdo jiný. Bylo to jako sledovat mládě tuleně, jak je mláceno kyjem.

Ale výběry prošly. Mnozí říkají, že si měl být vědom nebezpečí spojeného s touto drogou a byla to jeho chyba.

Ale viděl jsem, jak ho droga sevřela. Byl naprosto bezmocný.

Nejdřív jsem si myslel, že je slabý. Ale brzy jsem si uvědomil, že je silný. Droga byla silnější.

A dva roky poté, co odešel z mého domu, zemřel na předávkování touto drogou.

Nesnáším, že vím, čím si závislý prochází. Ale chápu to.

Jeho jméno bylo Brad Renfro .

Nechtěl, aby někdo řekl, že zemřel tragickou smrtí. Obviňoval by se. Ale vím, že to bylo tragické.

Zemřel na nemoc. Stejně jako Philip Seymour Hoffman.

Napsal jsem pro Renfro nekrolog The New York Times .


Detaily jsou různé, ale je to stejný příběh.