Štěstí je stav mysli: Kathleen Reinmuth a Cathy Rock v „Inquiring Nuns“

V roce 1968 se dvě jeptišky potulovaly ulicemi Chicaga, chodily k cizincům a pokládaly klamně jednoduchou otázku: „Jsi šťastný? Po nich následovali dokumentaristé Gordon Quinn a Jerry Temaner, kteří později ze záběrů udělali svůj uznávaný druhý celovečerní film pro Kartemquin Films. „Inquiring Nuns“ zůstává nejen neocenitelnou časovou schránkou, ale také provokativní meditací o složitosti štěstí a dojemnou ódou na vitalitu lidského spojení. Slouží jako osvěžující výtka našemu modernímu politickému klimatu upřednostňujícímu šikanu a rozdělení před porozuměním a jednotou.

Přestože obě ženy nakonec klášter opustily a založily si vlastní rodiny, spiritualita v jejich životě nadále hraje klíčovou roli. Kathleen Reinmuth (dříve sestra Marie Arné) nyní žije v New Buffalo, Michigan, zatímco Cathy Rock (dříve sestra Mary Campion) bydlí v Orlandu na Floridě. Velmi si váží svých vzpomínek na natáčení filmu a rozhovorů, které vedli s dlouholetými obyvateli Chicaga a zahraničními turisty, nemluvě o ikonickém hollywoodském herci Stepinu Fetchitovi.

V očekávání venkovního promítání filmu v Chicagu v úterý 26. července RogerEbert.com hovořil s Reinmuthem a Rockem o tom, co představuje zdravý duchovní život, o jejich oblíbených rozhovorech ve filmu a o transformativním dopadu, který má film „Inquiring Nuns“ na jejich žije.

v Kdybyste přirovnali práci jeptišek v autobuse – kronikované v nedávném dokumentu, “ Radikální milost ,“ režíroval bývalý stážista Kartemquim, Rebecca Parrish —se sociálním aktivismem, kterého jste se účastnili v 60. letech?

Kathleen Reinmuth (KR): Rozhodně. Viděl jsem „Radical Grace“ a pár těch jeptišek znám osobně. Sociální aktivismus byl tím, co dalo mému životu smysl. Také to oživilo moje náboženské přesvědčení. Poté, co jsem opustil klášter, jsem získal magisterský titul v oboru sociální práce a poté jsem začal pracovat s handicapovanými dětmi. Všechny z nás jeptišky začínaly jako učitelky, ale pak se naše pozornost obrátila k otázkám sociální spravedlnosti, většinou proto, že to byla 60. léta. V roce 1961 jsem vstoupil do kláštera a pak byl Kennedy v roce 63 zavražděn. Byl jsem také v Chicagu, když byl zabit Martin Luther King, a pak v roce 1969 jsme byli v Las Vegas a protestovali proti válce ve Vietnamu. Byla to doba, kdy se církev měnila za jeptišky, a my jsme se velmi aktivně snažili, aby byla církev otevřenější ženám a ženským rolím. V tom jsme se moc nedostali. [Smích]

Cathy Rock (CR): Rozhodně si myslím, že vibrace církve je v sociálním aktivismu jeptišek po celé zemi. Vždy oslovují chudé a nechtěné. Jsme velkými dárci naší komunitě Adriana Dominikánského, stejně jako sester Loretto z Denveru, a jsem tak šťastný, že pokračují v tomto sociálním aktivismu. V naší době to byly sestry, kdo učily děti na základní škole, ale nyní jsou to sestry, které oslovují dospělé všech věkových kategorií a podporují je. Když jsem odcházel z kláštera, nikdy jsem neměl pocit, že jsem jiný člověk, a když jsem pokračoval ve výuce jako ředitel a dozorce škol, snažil jsem se mladým lidem napodobovat stejné ideály, jak by se k sobě měli chovat.

KR: Jsem v kontaktu s Adrian Dominicans. Je tu skupina, které jsem členem, s názvem Connections, která se skládá z bývalých Adrianů. Všichni zůstáváme v kontaktu s tím, co Adrianovi dělají, a finančně podporujeme velkou část jejich práce. Adrianové vždy hlásali, že jsou papežskou komunitou. Nikdy nebyly pod vládou biskupa v žádné diecézi, takže bez ohledu na to, co biskupové říkali, sestry nemusely poslouchat, pokud neměly pocit, že je to správný postup. To Adriany skutečně osvobodilo, i když je to také dostalo do mnoha problémů. Ale oni si jen stáli pevně za svým přesvědčením. Absolvovala jsem střední školu v roce 1961 a v té době jste se buď vdala, šla na vysokou školu, abyste si našla muže, kterého byste si vzala, nebo jste se stala učitelkou či zdravotní sestrou. To bylo ono, zatímco v komunitě Adrian mohl každý studovat. Většina Adrianů má magisterský titul nebo PhD a mají univerzity po celé zemi.

Jak zkušenost s natáčením tohoto filmu změnila váš pohled na svět a na sebe?

KR: Film nás rozhodně rozšířil. Byl jsem vychován jako katolík a vždy jsem byl jen mezi katolíky. Pak přichází Gordon Quinn a Jerry Temaner – Jerry byl Žid a nikdy předtím jsem nepotkal nikoho, kdo byl Žid. Táhli nás po celém městě Chicago, kde jsme potkávali různé typy lidí, a ze začátku to bylo zastrašující. Mé měnící se přesvědčení o institucionálním náboženství skutečně pocházelo ze spolupráce s Adrianem Dominicans, kdy jsme se tam snažili dosáhnout změn a poté jsem začal studovat teologii na univerzitě v San Franciscu. Tehdy jsem si uvědomil, jak se nebezpečí institucionálního náboženství kodifikovalo do té míry, že náboženství vylučovalo.

ČR: Sestry chodily vždy ve dvou. Nesměli jsme v noci ven a nikdy jsme nechodili do domovů lidí a podobných věcí. Najednou, [v roce, kdy byl film uveden,] jsme byli venku a dělali to, čemu bychom říkali sociální práce, byli jsme v diskusních skupinách a znovu používali svá vlastní jména. Když máte osm let identitu sestry Campionové a najednou jste zpět Catherine Farrellová , to tě trochu probudí. Film mi otevřel svět jiným způsobem. Lidé k nám byli tak otevření a často jsem si říkal, zda by se to stalo, kdybychom tam nestáli v našem náboženském hávu.

Šli jsme do silně afroamerického kostela, St. Columbanus, a líbí se mi, jak film ukazuje rodiny, které se tam zúčastnily mše. Vždy mě zaujme jedna z prvních černošek, se kterými jsme dělali rozhovor a která řekla: 'Důvodem, proč jsem šťastná, je to, že na mě nikdo nezávisí.' Pomyslel jsem si: 'Ach ano, matriarchální společnost - kolik černých babiček vychovává svá vnoučata nebo se stará o své děti?' Tolik lidí nám řeklo o svých obavách ohledně vietnamské války a pro moderní publikum je snadné se s nimi ztotožnit, protože jsme nyní ve válkách 15 let.

Jak jste se cítil první den výroby?

CR: Byl jsem tak nervózní, když jsme poprvé začali natáčet. Na začátku v autě mluvila Kathleen. Jen jsem tam seděl a kýval hlavou. Jakmile jsme se rozjeli, věci začaly být přirozenější.

KR: Myslel jsem, že mi to trochu odebere úzkost tím, že budu mluvit a být společenský. Mnohokrát jsem začínal, aby Cathy měla čas přemýšlet, než položí další otázku. To fungovalo velmi dobře.

CR: Směju se, když přemýšlím o tom, jak jsem nevěděl, kdo byl Stepin Fetchit. Byl jsem příliš mladý, abych věděl, kdo to je. Moji rodiče tomu nemohli uvěřit, když jsem jim řekl, že jsem ho potkal. Byl tak sladký a bylo vidět, že jeho víra pro něj tolik znamenala. Denně chodil na přijímání a právě o tom s námi chtěl mluvit. Pak tu byl ten chlap, který stál vedle něj a recitoval jeho výmluvnou poezii. Pamatuji si, jak jsem odcházel z toho rozhovoru a kroutil jsem hlavou a říkal jsem si: 'Wow, co se právě stalo?' [Smích]

Co byste považoval za svůj oblíbený rozhovor ve filmu?

CR: Zrovna dnes ráno jsem se na film znovu podívala se svým manželem a opravdu jsme si ho užili. Proběhl rozhovor, který jsme s Kathleen vedli v dešti s mužem, který měl pronikavé oči a kladl nám pronikavé otázky. Z nějakého důvodu Jerry a Gordon nasadili objektiv přímo na mě a je téměř nepříjemné se na to dívat. Pamatuji si, jak jsem si myslel, že ten muž měl krásné oči a byl také velmi hlubokým myslitelem. Váhal, než dal své odpovědi, a bylo vidět, že o nich opravdu přemýšlí. Také mě při opětovném shlédnutí filmu zarazilo, jak byli lidé oblečení, ať už šli do kostela nebo do Institutu umění nebo do Muzea vědy a průmyslu.

KR: Ten film jsem už dlouho neviděl, ale vzpomínám si na mladého muže, který řekl něco, co mi v hlavě rozsvítilo žárovku.

Byl to ten mladý člen orchestru, který řekl: „Pokud si budeme rozumět, bude mnohem méně chamtivosti a lakomství“?

KR: Ano! Jeho slova se mě docela dotkla.

Mluví také o tom, jak byli stigmatizováni hippies a komunisté, a totéž lze nyní říci o muslimech.

KR: Přesně tak. Pokud se opravdu zastavíte a zeptáte se lidí na důležité otázky a pak si poslechnete jejich odpovědi, může to všechny sblížit. Myslím, že kdyby byl film dnes znovu promítán středoškolským nebo vysokoškolským studentům, mohli by spojit problémy vznesené ve filmu s tím, co se děje nyní. Náboženství by mělo být o sbližování lidí, ne o jejich oddělování a stratifikaci na „lepší a nejlepší“, zatímco všechny ostatní vylučuje. Myslím, že všechna institucionální náboženství mají tendenci nakonec přerůst v tento problém. Institucionální náboženství je člověkem vytvořená věc a naše chyby se v něm zachytí. Myšlenka, že vaše přesvědčení vás činí lepšími než někdo jiný, spíše než vaše přesvědčení vás činí lepšími na někdo jiný – to je problém. Je důležité být sebekritický a bojovat s tímto způsobem myšlení. Slyšíte teď spoustu muslimů mluvit o svých základních hodnotách a o tom, jak se neshodují s tím, co se o nich říká, a to je dobře.

Poslal jste mi zprávu od sester Adriana Dominican v reakci na nedávné vraždy Afroameričanů a policistů. Sestry podporovaly Black Lives Matter a zároveň kritizovaly násilí páchané na policistech citátem Martina Luthera Kinga: „Opětování násilí násilím násobí násilí a přidává hlubší temnotu do noci, již bez hvězd.“

KR: Úplně se mi líbí, jak to řekli, a myslím, že to osloví spoustu lidí.

Cathy, jaké to bylo být v Orlandu ve dnech následujících po střelbě v nočním klubu?

CR: Střelba v nočním klubu Pulse se soustředila na LGBT komunitu a mám košili, kterou mi dal můj syn, když šel na jednu ze vzpomínkových akcí, kde byly tisíce lidí. Na košili je velká „1“ a na ní je napsáno „1 svět, 1 rodina, 1 jednotka, 1 láska, 1 srdce, 1 tep“. Moc nechodím ven, ale ty tři nebo čtyřikrát, co jsem to měl na sobě venku – ať už v YMCA, kadeřnictví nebo na trhu s potravinami – bych okamžitě přiměl muže, aby za mnou přišli a zeptali se: „Mohu dát objímáš?' Uvědomil jsem si, že se dívají na moji košili, a řekl jsem: 'Jistě.' Zarazilo mě, jak lidé chtějí mít tuto jednotu, a tím, že jsem si oblékl košili, jsem dal najevo, že k nim chovám úctu. Nezbývá mi než doufat, že v tom bude církev pokračovat.

Myslím papež František učinil několik pozitivních prohlášení o tom, že bychom k sobě měli být tolerantní a že bychom se neměli navzájem nenávidět. Církev nemá dobré výsledky v přijímání LGBT komunity a je mi to líto. Doufám, že tento papež začne věci měnit, ale pokud jde o to, co slyšíte v neděli v kostele, já změny neslyším. To mě velmi mrzí. Neodráží to můj pohled ani pohled mého manžela na katolicismus. Můj manžel je bývalý kněz. Byl na Druhém vatikánském koncilu s papežem Janem XXIII. a byl vyškolen v semináři v Belgii. Měli mnohem otevřenější pohled na učení našeho Pána. Američtí katolíci se příliš soustředili na negativní věci a separace – ať už jste rozvedení, jste LGBT, nebo si neberete katolíka. Ty věci jsou pro mě malicherné. To není moje církev. Je tak důležité, abychom se vrátili k inkluzi místo vylučování.

Co pro vás pojem štěstí znamenal tehdy a co pro vás znamená nyní?

KR: Musela jsem přiznat, že tehdy, protože jsem stále tak silně věřila v Boží vůli, bylo štěstí o následování cesty, po které jste byli vybráni. V tomto rámci jsem byl velmi šťastný. Nyní je pro mě štěstí více o službě. Není to služba, ke které jsem povolán někým jiným. Jednoduše tu potřebujeme být pro ostatní lidi, a když to děláme, jsme šťastnější. Může být stejně místní jako vaše rodina, nebo jej můžete rozšířit. Když jako první myslíte na ostatní, přináší vám to radost.

CR: Ten film znamenal začátek mého pochopení, že štěstí je víc než jen pocit. Štěstí je stav mysli, je to stav spokojenosti. Pamatuji si, jak jeden z pánů, s nimiž jsme dělali rozhovor, mluvil o spokojenosti a naplnění. Pokud se ze sebe a z toho, co děláte, necítíte dobře, nebudete šťastní a nebudete štěstí napodobovat. Tehdy jsem nebyla tak sofistikovaná ve svých znalostech, jednoduše proto, že mi bylo 25 nebo 26 let, ve srovnání s dnešními 72. Můj zdravotní stav není stejný, zdraví mého manžela se zhoršilo, ale jsme šťastní a spokojení s našimi životy a jsme tak vděční za naše děti. Dvě z našich dětí a pět z našich šesti vnoučat žijí velmi blízko nás a naše interakce s nimi mi přinášejí štěstí.

Když jsem byl v klášteře, nikdy by mě to nenapadlo. Štěstí bylo jen o tom, že někdy přežijeme den. [smích] Musel jsi všechny udržet šťastnými. Lidé mě popisovali jako „dva dobré boty“, a to byla moje představa o štěstí. Musel jsem udělat radost starším sestrám a svým přátelům a udělal jsem pro to vše, co bylo potřeba. Když jsem o tom později přemýšlel, uvědomil jsem si, že byly chvíle, kdy se mi do toho opravdu nechtělo. Udělal jsem to jen kvůli někomu jinému.

Bylo v průběhu let promítání filmu, které jste shledali obzvláště nezapomenutelným?

KR: V centru města se konalo výroční promítání, kterého se zúčastnili někteří moji blízcí přátelé. Nevěděli, že jsem to kdy udělal, a byli tím filmem ohromeni. Poté ke mně z publika přišel muž a řekl: „Učil jsi mě ve třetí třídě a byl jsi ten nejlepší učitel, jakého jsem kdy měl. Pak mě silně objal. V té době mu muselo být 45-50, protože mi bylo 19, když jsem učil třetí třídu.

ČR: Než jsem poprvé potkala svého manžela Davida, učil na střední škole a pořádal filmové besedy. Šel se podívat na 'Inquiring Nuns', protože zvažoval, že to ukáže ve skupině mládeže, a jeho nejlepší přítel Mark, který byl kněz, řekl: 'Jednu z těchto jeptišek znám.' David samozřejmě nevěděl, kterou z těch dvou jeptišek Mark znal, a se mnou se ještě nesetkal. Během scény, kdy se mě někdo ptá: 'Jsi šťastný?' a já rychle řeknu: 'Ano,' zatímco mé oči těkají sem a tam, David se otočil k Markovi a řekl: 'Je tu dívka, která má problém.' [smích] O šest měsíců později jsme se potkali na rande naslepo. Rozhodl se opustit kněžství a Mark chtěl, aby se se mnou setkal. Té noci jsem šel domů a řekl jsem Kathleen: 'Právě jsem potkal muže, kterého si vezmu, ale on to ještě neví.' Takže film nás rozhodně dal dohromady.

Co z vašeho pohledu představuje zdravý duchovní život?

KR: Lidé potřebují hodně meditace. Opravdu potřebujete trávit čas tichým přemýšlením o věcech – dlouhými procházkami po lese a přemýšlením o tom, co vás trápí – protože když to děláte, přicházíte na lepší řešení, než když se do věcí řítíte. Myslím, že lidé mají schopnost se spojit se svým vnitřním duchem, což je uklidňuje a činí je duševnějšími. Spiritualita je ve skutečnosti spíše o vnitřní kontemplaci.

CR: Myslím si, že zdravý duchovní život musí zahrnovat otevřenost všem ostatním a toleranci ke způsobu života ostatních – jejich přesvědčení, vzhledu, myšlení. Pokud se otevřete druhým, budete šťastnější, protože v nich uvidíte to dobré. To je duchovní život. Čím blíže jste Božím dětem, tím blíže jste Bohu.

Film „Inquiring Nuns“ se zdarma promítá na letním filmovém seriálu Millenium Park v úterý 26. července v 18:30 v Chicagu. Spoluzakladatel a umělecký ředitel Kartemquin, Gordon Quinn, se připojí k profesorce z Chicagské univerzity Jacqueline Stewart a filmovému kritikovi z Newcity Ray Prideovi k rozhovoru na jevišti a také představí klip ze svého připravovaného filmu „’63 Boycott“. RSVP na akci na Facebooku .